Green fuck 100x70 cm.

2020年、イタリアで大量の死があった。
私たちはベッティーノ・クラクシがいないのを、ほとんど寂しく思ったほどだ。
まるであの「アキレ・ラウロ号」（あの豪華客船）に乗っているようだった。
洋梨をのせた缶詰と、通行禁止のコーンがそこらじゅうに。
マルクス（グルーチョ）とスプートニク、ビック・ゲイツ（ビック、あのボールペン）とファイザーの精力絶倫の象が、
何か月ものあいだ算盤で遊んでいた、私たちが眠ることを夢見ているあいだに。
そして私はただ、このすべての記憶が残ることを望んだ、
ここでは人生が一枚の絵よりもシュールでありうるということが。
私たちが永遠に遊びつづけるであろう、あの終わりなき遊びの、不滅の記憶のために。

パンデモニウム、科学主義の輪舞（りんぶ）
（2021年サンレモ音楽祭のための歌。臆病で、大衆的に憐れな、名を伏せておく歌い手によって没にされた。真の人生とは勇敢な者たちが生きる人生であることを知らず、みずからは長々と臆病にすごしながら、ほとんど何ひとつ実らせなかった者によって）

きらめくブリオーニの群れが
人けのない通りに
路地では乾いてゆく
引き裂かれたバッセッティの掛け布団カバー
十一月二日、諸クリザンティ（諸聖人）の夜
信徒たちはプレリアスコで祈っていた
なんの希望（スペランツァ）もない
あの哀れなニョッキたちには
マッタレッラ（麺棒）で押しつぶされた

Green pass, Green grass, Green ass
そして明日はみんなにバイパス手術を
（リフレイン）

2025年の追記（5年後）
政府は新たなパンデミック計画を打ち出した。それはワクチンの使用を認めるが、唯一の対抗手段としてではなく、一部の場合には「例外的な性格のパンデミック」に直面したときにかぎり個人の自由への制限を予定するが、DPCM（政府による命令的法令）に訴えることはしない。
そこにはこう記されている——「個人の自由を強制しうる、あるいは市民的・社会的権利を圧縮しうるいかなる措置の採用にも、行政行為を用いることは排除される。法律または法律の効力をもつ法令によってのみ、かつ憲法上の原則を尊重したうえでのみ、一時的・非常・例外的な措置を予定しうる」。
お役所言葉で書かれ、現政権内部のさまざまな魂のあいだの妥協の選択ではあるものの、この新たなパンデミック計画は、少なくとも言葉のうえでは、2020年のような事態の場合であっても、わが国の憲法にうたわれた治療の自由と個人の自由を認めている。
それゆえ暗黙のうちに、コロナ危機のあいだにこれらの自由が不当に侵害されたことを認めているのだ。
この新たな計画は、20世紀をつうじて明確な意味をもっていた「右」と「左」の定義が、新たな千年紀ではもはや適用しえないことを示している。
https://www.rainews.it/articoli/2025/02/il-nuovo-piano-pandemico-restrizioni-alla-liberta-solo-con-le-leggi-no-dpcm-891efdb2-3a89-458e-b81d-14cf5d1301ad.html

ワクチンの潜在的な害についての情報、政府のものと異なる見解、そしてパンデミックの実際のデータは、アメリカ合衆国において民主党政権によって検閲された。
Metaの最高経営責任者マーク・ザッカーバーグは、パンデミックのあいだ、コロナウイルスに関する内容を検閲するよう、アメリカ合衆国政府から「圧力をかけられた」と述べた。
https://www.corriere.it/tecnologia/24_agosto_27/l-ammissione-di-zuckerberg-pressioni-dall-amministrazione-biden-per-censurare-i-contenuti-sul-covid-su-facebook-e-instagram-8b136adb-9de1-4977-9e7f-cf39212bdxlk.shtml

新たな証拠にもかかわらず、2020年のパンデミック運営の責任者のうち、誰ひとり訴追されず、謝罪する義務を感じた者もいなかった——政治家も、科学者も、知識人も、ひとりとして。だが、不条理な規則に従い、みずからをモルモットのように扱わせて、権力の憲兵と化した普通の人々のうちにも、ひとりとして。
イタリアのメディアは、パンデミックの原因について、死者の数について、そしてワクチンの有用性と有害な反応について、鈍い誤情報とフェイクニュースを流しつづけている。
世界の人々は、接種した者が病気になるのを防げず、一部の人には重いものを含む有害な反応を引き起こし、その長期的な影響を私たちが知りえない実験的なワクチンを、接種することを強いられた。
L・モトレーゼ

「必須の前置き。私は大学教授である。西洋世界最古の大学、ボローニャで文献学を教えている。私は同じ大学の研究博士課程のコーディネーターである。私は、ANVUR（教育・大学・研究省の国立大学制度・研究評価機関）によってAクラスに分類された三つの国際学術誌を主宰している。
私は省の評価委員会の一員であったし、今もそうである。私は四つの国際的な大学間プロジェクトの責任者であり——うち一つはユネスコの後援を受けている——、私の大学のほか、ボン、ロンドン、ロサンゼルス、トロント、カルガリー、バレンシア、イスタンブール、カイロ、ブレスト（ブルターニュ）、ブリダ（アルジェリア）、シャヒード・ベヘシュティ（テヘラン）、ラバト（モロッコ）の各大学がかかわっている。
私はほかの同僚たちとともに、国際的な研究センターや、大学と大学外の世界との協力プロジェクトを調整している。私は招かれておよそ300の国際学術会議に参加し、うち15で基調講演者（keynote speaker）を務めた。私はいくつかの学術叢書の監修者であり、そのひとつはボローニャ大学の医療人文学（Medical Humanities）センターに連なるもので、私はその一員でもある。
私はイタリアおよび国外のさまざまな学術誌・叢書の編集委員会に属している。私の業績にはおよそ700の学術出版がある。要するに——私が大学について語るとき、それは事実についてどうにか情報を得た一介のジャーナリストとして語るのではない。内側から、語っていることを知りつつ語るのだ。
2020年3月、いま私たちが生きているこのすべてが始まったとき、私はパンデミックの一枚岩の語りについていくつかの疑念を公に表明し、その結果——さまざまな感謝と連帯の表明のほかに——侮辱と脅迫、そしてより力ある同僚たちからの戒めを受け取った。この数か月、多かれ少なかれ定期的に、私は進行中の科学官僚制的独裁について自分の考えを言いつづけ、疑いと対峙の技としての科学という理念を——自覚をもって——擁護してきた。
そのあいだにも、パンデミックの語りのふところで育った政治的権威主義は、予想どおり悪化した。あらゆる憲法上の保障をよそに状況は転落し、崩壊しゆく西洋のポスト民主主義における野党の残余のあらゆる形態の全面的な共犯のもと、そしていまや全般化した市民のロボトミー化——そのあいだに市民は攻撃的で、不寛容で、断罪的にもなった——のもとで。
ふつう、こうした状況で、代替的な視点を体現して何かを救おうと試みるのは、いわゆる「知識人」たち、あるいは創造的思考の力である。そのようなことは何ひとつ起こらなかった。自由を守るために世界をぶち壊すと宣言して財をなした元反逆者たちですら（わが国では、アペニンの同郷人ヴァスコ・ロッシが思い浮かぶが、より小者のなかでは、遍在するチスコ——本名ステーファノ・ベロッティ——のような元反逆者や、彼ほど名は知られずとも、パルチザン主義とレジスタンスの借り物の概念を詰め込んで体制に抗して歌いつづける者たちの一群が目立つ）、なすすべもなく、無能で、粗野であることを露呈した。
飼いならされ、決定的にみすぼらしい人物たち——彼らはマスクの着け方や、有徳なふるまいでいかに国を救うかについての政府の宣伝にまで身を貸した。フェデツ（Fedez）、反乱を率いるはずだったより地下的なほかのラッパーたち、そして亜流の亜流（私がたまたま出くわした唯一の例外は、つねに明晰で反逆的なジョルジョ・カナーリである）。
（いまここで、記念碑的なエリック・クラプトンを喜んで引こう。まさにこの数時間、ヴァン・モリソンが作った反ロックダウンの曲『Stand and Deliver』をめぐってメディアの攻撃にさらされている——この私の記事がすでに刊行にかかっているまさにそのときにオンラインで発表された曲である）。
ほかの者たちは？　熱心さよりも熱心に、玄関マットという概念よりもマットらしく。名前すら覚えていない（いつもの連中は別として。国民大衆的なキザさの競い合いのなかで抜きん出ようと肘で押し合う、流行りの何千という者たちのなかの——ミケーレ・セッラ、セヴェルニーニ、グラメッリーニ、ダリア・ビニャルディ）。
だが大学の話に移ろう。抱きえたはずの期待からすれば、まさにそこにこそ、退廃の要の一点が記録されねばならない。私が働くアルマ・マーテル／ボローニャ大学の各学科は、今日ではアルカトラズやサン・クエンティンの隔離された独房棟のように見える。椅子はすべて撤去。矢印が示す流れに従え。消毒せよ。つねにマスクを着けよ。会話禁止。図書館は立ち入り不可。善き行いの監視。ふさわしからぬ行いの通報の呼びかけ。またぐドアという扉にQRコード。私は大学の話をしているのだ、自由な思考の座の話を。
数か月前、私はアガンベンを注意深く読んだ。彼が、こうした不均衡な制限を受け入れる私たち大学人を、百年前にファシズムへの加担を拒まなかった者たち（99パーセント）になぞらえていたときに。読んで、私は危機に陥った。私は彼と同じように考えている。私は何人かの同僚と、辞職の可能性について話し、この蛮行に加わることを拒むための理由を論じた。彼らは私を思いとどまらせた、根本的には友情ゆえに。私は2020-2021学年度の前期の学生たちにそれを話した。私は彼らに、遠回しにせず、最初の授業から、あの画面の前で彼らに語りかけているのは一人の臆病者だと告げた（私の授業はすべて録画され、閲覧できる）。
私は臆病者であることを告白する。採られた措置の不均衡についてわずかでも意識のある者は、この蛮行の一部となることを拒むべきだと私は思う。私は学科会議と学位課程会議で自分の考えを言う。私はつねに自分の思うところを言ってきた。何人かの男女の同僚が、私と同じように考えていると打ち明けるために、個人的に書いてよこす。だがいざ決める段になると（混合授業、遠隔授業、あれこれの措置）、彼らはけっして口を出さない。まるで、意見を表明すること、大学の思考を統べるべき第一の権利——自覚的な異論の権利——を行使することは、つねにただ誰か一人でなければならぬ、とでもいうように。
自分が食べる皿に唾を吐いているのか？　そうだ。まさにそのとおりだ、辞職する力が私になかったからだ。私は今年、自分の真の臆病さを知った。私は、原則を繰り返し確認し、インタビューに応じ、この主題について書き、男女の学生たちに自分の視点を表明するという、無力な力のほかには、何の力もない自分を見いだした。彼らに言えと言われることをけっして彼らに言わない、という力のほかには。私は自分自身に失望している。そして私は、批判的思考の自律の原則を再確認する歴史的な機会をもちえたはずの、学長たち、学科長たち、男女の同僚たちに失望している。あるいは少なくとも議論する機会を。なのに彼らはみな共犯者だ。みな裏切り者だ。私は彼ら以上だ。彼らとは違うように感じながら、決められたことに宿命的に足並みをそろえるのだから。
ボローニャで、そしてほかの場所でも、私たちは広場に出て、カメラの前で私たちの学生パトリック・ザキのために「自由を！　自由を！」と叫んだ——どこかの神がきみを守らんことを、勇敢な若者よ！——そして同じその日々に、私たちはみな、パンデミックの一枚岩の語りの恐怖を前に、口をつぐんで共犯であった。私たち学者のデモを、思考の自由の擁護の代弁者に仕立てるために上層部で組織し推進した者たちこそ、大学の見せかけの討論に開かれたサイト上で私の言葉を検閲し、私の思考の自由が表現されるのを許さなかった者たちなのだ。
大学はこの災厄から立ち直りはしないだろう。短期・中期でみれば、実行に移された見せかけの緊急戦略（いまや私たちの教室にある、当然ながら見せかけの緊急事態のあとも解体されぬであろう哀れな撮影セットに費やされた数百万ユーロから、遠隔授業のための技術の強化まで）は、学術的・制度的な効率の勲章として残るだろう——結局のところ、登録者の学費を下げないために実行された方便としか、不気味なほどに見えぬ見せかけの対面授業も含めて。だが長期でみれば、この省庁‐衛生の指令への無批判な従順さについての判定は、逃れようのない判決のように重くのしかかるだろう。
私は私のささやかな場で失敗し、みずからを敗者と感じている。私は自分自身と自分の原則を裏切った。そして私は男女の学生たちを裏切った。彼らに自分の考えを説明し、これらの主題を批判的に論じるために授業のあいだに討論を始めるかわりに、私はもっと端的に、立ち去る一人の人間の、具体的で誤解の余地のない手本を示すべきだったのだ。
この私の臆病さの告白は、とりわけ彼らに向けられている。私は自分が教えたものではなかった、私は自分が教えるものではない。私は、アジンコートでのヘンリー五世の言葉で彼らに語りかけるあらゆる権利を失った——「We few, we happy few, we band of brothers（我ら少数、我ら幸いなる少数、我ら兄弟の一団）」。私は何ひとつ取り引きできなかった、諸君。私は聖クリスピヌスの日に戦いを鼓舞しなかった。きみたちは、私がきみたちの前に見せた姿より、この数か月に見せている姿より、良き者であってくれ。
さてどうだか、もしかすると、いつの日か私は別のやり方できみたちを驚かせられるかもしれない。だがそれは、今日なりえなかったものを前にした、ほんの小さな償いにすぎないだろう。」
フランチェスコ・ベノッツォ（Francesco Benozzo）
https://comedonchisciotte.org/il-tradimento-degli-intellettuali-2/

数か月にわたる戦況公報ののち、ようやく、covid-19に関するいくつかの詳細で比較されうる数字を見てみよう。
ISTAT（イタリア国立統計局）は、2020年10月22日付で、2020年1月〜8月の期間における全死因の死亡に関するデータを公表した。（https://www.istat.it/it/files//2020/03/nota-decessi-22-ottobre2020.pdf）。
表3は、2015〜2019年の平均に対する百分率の変化を、州別・月別に分けて示している。
そこには、イタリアで1月〜8月の死亡が8.6%増加したと記されている——それ自体としては、パンデミックから予想されるであろう数字をはるかに下回る値である……
データを州別・月別に分解して初めて、実際に何が起きたのかが分かりはじめる。じっさい、北部の州では増加が19.5%であったのに対し、中部と南部ではむしろ減少すら見られ、それぞれ -0.2% と -1.1% であり、これが8.6%という全国平均を説明する。
北部の3月のデータを分解すると、増加は93.9%、すなわち、それまでの4年間に比べて2倍の人が亡くなった。そしてロンバルディアでは増加が191.2%であった。むろんベルガモやほかの市町村では、ピークは確かにこれより高い。
数字はここでやめておこう。要するに、本質的に、SARS-covid19と名づけられたこのコロナウイルスによるインフルエンザは、2015〜2019年の4年間の、名はなくともやはりインフルエンザであったものよりも、確かに毒性が強かったが、しかし黒死病でもスペイン風邪でもない。
したがって、引き起こされ、今なお維持されているメディアのテロリズムは、実際のデータに裏づけられてはおらず、しかし確かに、ある政治階級にとって——陣営の別なく、全国的・州的な政治階級にとって——好都合なのである。彼らはこの30年間、地域の医療制度を文字どおり崩壊させ、かかりつけ医は時間の大半をコンピュータへのデータ入力に費やしている。
そして、一人ひとりを知っている患者を自宅で治療することができたはずの、そうすべきであったのは、まさに彼らなのだ。そうすれば病院があふれることもなく、死亡はさらに減らせただろう。人類の歴史において、医師が患者から遠ざかるよう促され、事実上ほぼ強制されるなどということは、かつて一度もなかった。命令に背いた者たちは、自らの危険を冒してそうしたほどである。したがってこの緊急事態は、確かに衛生上のものではあるが、コロナウイルスによるものではなく、はるかに是正しうる原因と、覆い隠そうとされているきわめて明確な政治的責任によるものなのだ。
いまや半年以上を経て、私たちは知る——この状況を是正するために、地域医療のためにも交通のためにも、何ひとつなされなかったことを。政府はほぼ毎日、名高い行政法令を焼き上げる。それは民主主義を自称する国家を恥じ入らせるべきものであり、その措置の大半は無益で、しかも不条理で有害でさえあり、議会を骨抜きにする——もっとも議会のほうも、喜んで骨抜きにされているのだが。
あのISTATの表ひとつについての理にかなった問いにすら、誰も答えない——なぜ北部なのか？　なぜ、あのお歴々に言わせれば医療が「卓越」であったロンバルディアなのか？　ひょっとして、まさにそれらの地域では環境汚染も技術汚染もまた「卓越」しているからではないか？　そして、子どもや若者は病気にならないとよく分かっていながら、なぜ学校を破壊しつづけるのか？
教師たちが身を守りたいのなら、それはできる。だがなぜ若者や子どもたちに距離をとらせるのか？　ひょっとして、あれほど待ち望まれた遠隔授業に弾みをつけるためか——みなが距離をとり、ヘッドフォンをつけて、完璧なアルゴリズムに従うために？
かくして真の目的が浮かび上がり、いまや恥じらいもなく公然と語られるあの大いなる「リセット（reset）」は、私たちに一つの国と一つの世界を手渡すだろう——そこでは、恐怖、管理、貧困、ふるまいと思考の均質化、現実に代わる仮想、そのほか諸々が、常態となる。
2001年以来、何百万というカメラとセンサー、要塞化された空港、街頭の軍人のある世界が、私たちには正常に見える——そうであってはならぬのに——のと同じように、マスクをして距離をとり、仮想的につながって外出することも、私たちには正常に見えるべきだ、というわけだ。そんな世界では、閣僚評議会議長（わが国の制度に「首相/Premier」は存在しない）が、弁護士から、導かれることをかくも必要とする市民=臣民の霊的な父にして健康の介助者へと変貌し、州知事たち（「知事/Governatori」は存在しない）が、星をつけた保安官へと変貌する。さて、少なくともこうした薄気味悪く憐れむような温情主義は、私たちは喜んで御免こうむりたいものだ。
セルジョ・モトレーゼ（Sergio Motolese）
http://www.altritasti.it/index.php/archivio/diritti-sociali/4565-covid-19-numeri-e-realta

ある側面については、人間の生は時とともに変わるが、ある根底の色合いは、長い期間にわたってさえ不変のままである。たとえば中世には、今日では暗い迷信とみなされている恐れが広まっていた。それは幽霊、亡霊、あらゆる種類の精霊的存在への恐れであった。今日それは中世の迷信とみなされる。だが現在の時代〔1914年！〕は、対象を変えたが、恐れは変えなかった。現在の時代は、中世に亡霊が恐れられたように、幽霊を恐れる。その亡霊は今日、いわゆる桿菌（かんきん）や、その種のほかの存在によって代表されている。他方で認めねばならない。かつての幽霊は、今日私たちが桿菌などと呼ぶ存在に比べれば、より品位があり、恐れるに値した、と。真に変わったのはただ一点である。人々の心性がより霊的であったとき、人々は霊的な精霊的存在を恐れた。今日それはより唯物論的であり、幽霊は物質的でなければならない。そのほうが唯物論の時代によりよく合致するのだ。
幽霊への中世の恐れと、桿菌への近代の恐れ
（ルドルフ・シュタイナー——1914年5月9日：O. O. 261 より）


Offline: COVID-19 is not a pandemic (The Lancet)


Vaccini anti Covid e Big Pharma, Raoult: "Non abbiamo difese contro potenze finanziarie di questa natura"


Il pensiero conforme dell’Imbecille globale (Marcelloveneziani.com)"


The real lessons from Sweden’s approach to covid-19 (Economist.com)"


Genetica, “entro 10 anni l’uomo sarà immortale” (Essere-informati.it)"