六千年前、人間は、自然の諸元素を、とりわけ動物や昆虫を、人間と異ならぬものとしてではなく、祖先の顕現——特別な、時には魔術的な特性を備えたトーテム——とみなしていた。
農業と牧畜の発明ののち、人間は自らを他の存在より上位に置き始めた。その後の数世紀、今日に至るまで、動物は、鳩を含めて、種々の目的のために使われ、用いられ、搾取されてきた。栄養から（Carlo Giustiの鳩のハムなるものの存在すら、私は知る）、伴侶に、労働から戦争に至るまで——たとえば、アメリカ第77歩兵師団（Signal Corps）に用いられた鳩Cher Amiの物語を見よ。この出来事は、多くの人にとって、都市の住民にとってさえ、ある意味で鳩の存在そのものを正当化し、その地上への到来の理由を、多次元的な造物としての、捕らえることのできぬ非物質的な亡霊としての、神風式の自爆によって繁殖しうる異星の客としての、その目的を説明する。その自爆は、老いた鳩の体を一部は路上に散らし、一部は噛み砕いて残し、そして若い鳩の新たな体が、都市の空へと舞い上がる。
注意せよ。都市では、誰も鳩の雛を見たことがない。誰も都市の鳩を食べたりはしないが、都市の鳩は見つけたものを何でも食べる。
おそらく、これら多くの理由の一つによってもまた、近ごろ、鳩や他の動物が人間のように振る舞い、その逆もまた、見られるようになった。
逆さまの一種の動物崇拝（ゾオラトリ）が、ますます多くの信奉者を見いだしている。そこでは、非人道的な動物へと向かう変異が、自然への回帰を表す、というのである。
鳩の官僚たち、腐りゆく私たちの体制の役人に扮し、整然とした順応者であり、読んだばかりの条文を引用し、体制の無自覚な熱心な歯車であり、その唯一の目的は、生き延びるためにしがみついた体制を養うこと。彼らは権力のパン屑をついばみ、嘆きの連禱を糞として垂れる。
彼らは、Douglas AdamsのヴォゴンV人（Vogon）と、ドストエフスキーの官僚との、三重の写しの、恐ろしい混合であり、絶えず他人の通行を妨げることに勤しむ。
彼らは、ぴいぴい鳴き、めえと鳴き、くうくうと鳴き、ぶうぶう鳴き、叫ぶ——みな一斉に声を合わせ、亡き祖先の過去の名誉を守ろうとして。
そのあいだにも、彼らのせいで、空からは糞が降る。
鳩は、ピエモンテ方言で「i piciu」、ロンバルディア方言で「i pirla」——これらの綽名は、鳥（uccelli）一般がそうであるように、愚か者、まぬけ、そして男性の生殖器をも指す——今日の思考しない人類の隠喩であるが、また、愛おしげにくうくうと鳴き、問いかけるように私たちを見つめる魔法の動物でもある。おそらく、単に私たちの祖先、沈黙し、糞をし、飛ぶ観察者である。

東京の鳩人間
東京のさらなる鳩人間
鳩人間の侵略
鳩の衣装、トリノのリソルジメント博物館
Giuseppe Belvedere、Monsieur Pigeon
鳩のハム



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目を閉じる前に、きみは私をpirlaと呼んだ
俗語の一語
翻訳できない
それ以来
私はそれを身に帯びている
軽石にも抗う烙印のように
世には他のpirlaもいる
だがどうやって見分けよう？
pirlaたちは、自分がそうだと知らない
たとえ知らされても
彼らは爪で
その烙印を
剥がそうとするだろう。
Eugenio Montale

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鳩とは私たちである——存在のパン屑で満足するとき、「何もないよりまし」と思い、より大きな悪鳥の権力にひれ伏すとき。
どの鳩も、白く霊妙な白鳩として生まれる。社会の仕掛けと都市の環境が、それを巣の鳩へ、次いで母性の、初等の、中等の、高等の、大学の、そしてついには忌まわしい成人した都市の鳩へと変える。
どの鳩も、生涯を自らの頭の中で、脳の隔離のうちに生き、自らの空想の上を飛んで世界から逃れる——見かけは羨むべき状態だが、彼らは嘆かわしげに祈っているように見える。
夜、彼らは、くどいテレビCMの、心そそる休暇を、大いなる愛を、普遍の平和を、永遠の平和を夢見る。

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ある人々は姿を変え、鳩の頭が大都市を席巻した。別の人々、たとえばGiuseppe Belvedere（Monsieur Pigeon）は、自らの最も人間的な部分を抱きしめるために、鳩の世話をする。
いずれにせよ、私たちは皆、止めようのない鳩である。

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鳩は、つまるところ、風変わりな動物である。田舎では快い鳥で、通信に役立ち、美味な肉ゆえに珍重される。だが、巨大な都市の集塊のなかでは、忌まわしい美的な誤りへと変わる。それはシステムの不具合（グリッチ）であり、白痴の芸術家であり——私と同じく、無用のことにかかずらい、無用の作品を生み出し、隙間に住み、飛び、瞬間移動し、その排泄物を通行人の頭上に見境なく——だが、とりわけ権力者の彫像の上と、権力の広場において、格別の喜びをもって——排出する。

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「Le Canard Digérateur（消化するアヒル）」は、Jacques de Vaucansonによって1739年に設計された、機械仕掛けの自動人形、オートマタであった。
おびただしい可動部からなるこの機械は、見かけ上——そして仕掛けによって——消化することができた。
「アヒルは首を伸ばして、あなたの手からトウモロコシを取る。それを飲み込み、消化し、いつもの通路から消化されたものを排出する。食物を胃へ押し込むために、貪欲に飲み込み、首と喉の動きの速さを倍にするアヒルのあらゆる動作が見てとれ、自然から写し取られている……胃で消化された物質は、管によって肛門まで導かれ、そこには、それを外に出す括約筋がある。」
「ロボット的な」自動人形（ただし、チェコの作家Karel Čapekによる「robot」という語の発明は、ずっと後の1920年である）——英国で「糞アヒル」とあだ名されたVaucansonのそれ——は、きわめて人気を保った。おそらくは、それが生み出す欺きゆえに、すなわち、非人間の生き物は自動人形、機械、愚かな鳥、せいぜい食べられるためのもの、だという観念ゆえに。

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《Stop the Pigeon》は、デュオEl Bergamotto（Ambra BergamascoとAkira Zakamoto）のデビューを画するものである。このインスタレーションは、境界的で両義的な形象——鳩——をめぐる、分かれた立場の出会いから生まれる。都市的動物の極みであり、親しくもあり、はねつけもする鳩は、日々の厄介さと儀礼の可能性とのあいだ、使者の役割とメッセージの物質性とのあいだ、強迫的な反復と未曽有のものの到来とのあいだの、緊張を体現する。
作品は、この両極性を表すにとどまらず、それを関係的な経験として上演する。インスタレーションへのアクセスは、パン、塩、油からなる歓待の儀礼によって媒介される——地中海の三つの象徴的な要素であり、もてなし、記憶、光を指し示す。この身振りのうちに、訪れる者が観客から参加者へと変わることが、親密な仕方で成し遂げられる。鳩のカンヴァスに眼を注ぐ前に、単純で神聖な行為を分かち合うよう招かれて。自らの時間をもって、どこかに残された指示に従いながら。
こうして《Stop the Pigeon》は、二重の運動を作動させる。ふだん都市の眼差しから排除されるものを迎え入れ、同時に、日常に、その儀礼的な次元を返すこと。この作品は、身体、眼差し、象徴を対話させ、根源的な歓待の実践としての芸術についての、そして、ありふれたものとの出会いにおける儀礼の変容の力についての、省察を提起する。